Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

 7 июля 2016 года скончался Павел Владимирович Пронин. Павел Пронин совершал в храме послушание чтеца и алтарника, помогал в благоустройстве и украшении храма. В последние годы, из-за болезни, он не мог уже часто быть за богослужением. На праздник Вознесения Господня он перенес операцию по удалению почки. На днях, в тяжелом состоянии, он был доставлен в реанимацию 20-й больницы. 

Отпевание Павла Пронина пройдет в храме св. Царя-Мученика Николая и всех Новомучеников Российских на Головинском кладбище в Москве. О времени прощания будет сообщено позже.


Ссылка на источник:

Интервью, данное Архиепископом Павловским и Рокландским Андреем (Маклаковым) публицисту Н.Смоленцеву-Соболю.

Архиеп. Андрей (Маклаков)Н.С.-С. Ваше Высокопреосвященство, к своему стыду, должен признаться, что историю гонений на Российскую Православную Автономную церковь поначалу я каким-то образом пропустил мимо ушей. Ваши статьи из цикла «Церковный погром 21 века» многим восполнили недостающую информацию о том, что происходит в РФ.

Архиепископ Андрей: Это только часть нашей работы – нести правду о Церкви Христовой. Потому что эта правда неизменно связана с самой Истиной, которую принес Господь людям. Нет спасения вне церкви, говорили святые отцы, и люди должны знать, что такое подлинная церковь, что есть церковная жизнь, как рождается в человеке эта необъяснимая тяга к Христу, к спасению в Господе. И кто тщится погубить душу, искушая, утягивая в грехи, не давая человеку обрести свободу от пагубы. В начале 90-х годов прошлого столетия в России произошло чудо. В маленьком городке Суздаль, исторической колыбели россйской государственности, возродилась христианская вера. К Господу обратились сначала сотни, а потом тысячи горожан. За ними последовали люди из столичных центров, из Москвы и Санкт-Петербурга, из других городов и селений. Пришли священники, алчущие Истины, присоединились оставшиеся из последних катакомбников. При помощи Зарубежной Церкви стало возрождаться епископское преемство. Владыка Григорий (Граббе), бессменный секретарь и помощник трех первых первоиерархов РПЦЗ, Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), Блаженнейшего Митрополита Анастасия (Грибановского) и Святого Митрополита Филарета (Вознесенского), на закате своих земных дней совершил последний духовный подвиг: он передал тогда еще архимандриту Валентину (Русанцову) благодатную непрерывность апостольского учения. Вопреки воли уже тогда изменившихся и изменивших иерархов РПЦЗ. Но по воле Господней! Так родилась нынешняя РПАЦ.

Н.С.-С. Давно уже среди верующих, особенно зарубежников, есть мнение, что вся жизнь Владыки Григория, посвященная Русской Церкви, была подвигом во славу Христа, и недалек тот день, когда он будет прославлен в лике святых.

Архиепископ Андрей. Этого дня ждем все мы. Само возвращение Владыки Григория (Граббе) в Россию в 1995 году, присутствие его, тогда уже 93-летнего старца, на богослужениях РПАЦ, его духовное прозрение и попечение об истинно-православных как в России, так и зарубежом, действительно было неким боговдохновенным деянием, неземным озарением, в котором мы усматриваем несомненную волю Пославшего его.

Н.С.-С. Однако и безбожные силы оказывают страшное сопротивление. Одна только клеветническая кампания против Митрополита Валентина чего стоила! А включение всего административного ресурса против РПАЦ. Чиновники отказывали православным в регистрации общин, отзывали уже осуществленные регистрации, подключали к травле СМИ, отнимали у Церкви храмы, а в последнее время новая волна – хотят отнять мощи Святых Евфимия и Евфросинии.

Архиепископ Андрей. Государство в РФ принимает на себя функции, которые ему не делают чести. Мощи святых сами же государственные чиновники называют «костными останками». Но с какой это стати человеческие останки оказываются собственностью государства? Трудно не увидеть во всей этой скандальной истории вокруг мощей одно – государство пытается внушить людям идеи рабства. Воровское государство как бы утверждает: не только ваш труд и результаты его принадлежат нам, но и сами ваши бренные останки – тоже наши. Я не мог поверить, что судья была вменяемой, когда она заявила: все костные останки, находящиеся на территории государства РФ, являются его собственностью.

Н.С.-С. Нужно принять во внимание почти вековое коммунистическое рабство, которое глубоко укоренилось в сердцах людей. Тем более, что Система, как я ее называю, культивирует это рабство.

Архиепископ Андрей. К своей абсурдной идее, которая является несомненным возрождением коммунистической идеологии, чиновники идут планомерно и поступательно. Если в 90-х годах они искали какие-то формальные доводы, чтобы не давать людям духовного освобождения, то в начале 2000-х они прибегли к откровенным репрессиям. Вы совершенно точно разобрались в мотивах и методах клеветнической кампании против нашего аввы, Митрополита Валентина, когда рассказали об этом на страницах «Верности». Хотя мне приходилось читать вашу статью при помощи переводчика, урожденного в СССР (смеется!), но по сути все сказано правильно.

Н.С.-С. Очень тронут Вашей похвалой, Ваше Высокопреосвященство. Стиль статьи выбран неслучайно. Зарубежники хорошо знают некрасивую историю о клевете на Владыку Григория (Граббе), позже о клевете на Митрополита Валентина (Русанцова). Но пост-советское население трудно воспринимает классическую русскую речь. Они давно уже пишут и говорят на «языке советской эпохи». А мне хотелось именно до них донести ту правду о Церкви, которую пытаются очернить, замазать грязью, оклеветать и утопить в безпамятстве служители Системы.

Архиепископ Андрей. Что касается клеветы, то это один из самых любимых, если можно так сказать, инструментов сатаны, ангела падшего и отпавшего от Бога. По-гречески лжец или клеветник будет «дьявол». На древне-еврейском лжец или клеветник будет «сатана». Когда Господь сказал фарисеям, обвиняющим его: «Ваш отец – дьявол», он говорил так, потому что они лгали и клеветали на Него и таким образом, подражая сатане, делали себя достойными потомками его, этого архи-лжеца, наипервейшего лжеца.

Н.С.-С. Вместе с тем, Ваше Высокопреосвященство, мне известно, что монахи, подвергаясь обвинениям, какие бы они ни были тяжелые и позорные, не имеют права защищать себя.

Архиепископ Андрей. Именно это писал и говорил наш авва Митрополит Валентин, которого поносили и на которого клеветали. И это так. Это наша жизнь, это монашеское правило в Православной Церкви. Мы должны принимать все, как должное. История рассказывает о многих таких случаях. Взять хотя бы Архиепископа РПЦЗ Нафанаила (Львова), который был другом юности и сподвижником самого Святого Филарета (Вознесенского). Где-то в 50-х годах прошлого века некая женщина в Париже стала утверждать, что Владыка Нафанаил вошел с нею в блудную связь и что от этой связи у нее ребенок. Владыка Нафанаил, конечно, сильно расстраивался, но оправдываться не стал, что является нормой по монашескому правилу. Он ничего не отрицал и ничего не подтверждал. Получил прещения, был лишен кафедры, переведен в другую страну, в Германию или в Австрию, если мне не изменяет память. Несколько лет спустя та женщина призналась публично, что оклеветала Владыку, что ребенок был прижит с другим мужчиной.

Н.С.-С. Много читал об Архиепископе Нафанаиле. Удивительного света и веры был человек. С будущим Св.Филаретом, тогда еще иеромонахом, в Харбине много отдали сил воспитанию детей и подростков. Ходили в походы. Учили их ставить палатки, разводить костры, ловить рыбу, варить уху, собирали грибы и ягоды – и тут же о божественном, о житиях, о подвиге мучеников. В послевоенной Европе спасал людей от выдач СМЕРШу. Тысячи православных должны быть теперь благодарны, что в их судьбе принял участие владыка Нафанаил.

Архиепископ Андрей. К сожаленью, в этом мире никто не защищен ни от лжи, ни от клеветы, ни от доносов, ни от злобных сплетен и слухов. Особенно беззащитны перед этой мирской скверной мы, монахи. Мой духовник и наставник присноблаженный Владыка Андрей (Рымаренко) говорил мне: стал послушником – малая грязь от мира, принял постриг – больше грязи от мира, поставили тебя архимандритом – держись, грязь будет лететь со всех сторон. А уж поднялся до архиерея, так хоть святым будь, все равно оплюют, обмажут с ног до головы.

Н.С.-С. Простите, Владыко, но обязан вас спросить, тем более сейчас, когда Агафангел Пашковский выступил публично с обвинениями вас в «фактах безравственной жизни», в «изнасиловании девочки» и других мерзких грехах и пороках, якобы вами совершенными. А раньше вас обвиняли в подобном?

Архиепископ Андрей. Неоднократно. С самого начала, как только я стал послушником у владыки Андрея (Рымаренко). Тут же сплетни и каверзные вопросы: отчего у 80-летнего интерес к 20-летнему? И что за связь между ними?.. Когда я услышал, я был в шоке: вы, русские, с ума посходили? Ладно, я молодой человек, урожденный американец, обо мне можно что угодно наплести. Но Владыка-то – старик, духовник для десятков, если не сотен людей, между прочим, семейный человек. Его сына и внука я, конечно, знал лично. Но не это главное. А главное, что все мысли и чувства Владыки Андрея были о Боге, посвящены Богу. Он жил постами и молитвами, службами и церковными делами. Он знал, что скоро уходить, уже совсем обезножел, я его в колясочке катал. Он меня посвящал в тонкости православного богословия, очень много дал мне в духовном плане. Через него я познакомился со Святым Филаретом, с Владыкой Григорием (Граббе), со многими лучшими людми православного Зарубежья...

Н.С.-С. Да, ситуация дикая. Мне, как русскому, стыдно за своих. Были позже инсинуации?

Архиепископ Андрей. Все, как предсказывал мой духовник. Стал я священником, поползли слухи и намеки: почему он так долго исповедует ту старуху или этого старика? Что-то тут нечисто. Сидим со старостихою, финансовые документы проверяем – в щелку подсматривают, не близко ли сидим? Ах, нет, между нами стол? Жаль, будем дальше следить... Но что же другого требовать от людей столь низкой церковной культуры и нравственности? Вы знаете, что на самого Святого Иоанна Шанхайского возводили напраслину, создавали целые «общества», подавали в суд. На кого? На Святого, который был известен тем, что ходил по Парижу босиком, отдавая полследний франк неимущим. Который вывез более пяти тысяч русских с острова Тубабао – вырвал их из рук смерти. Который имел дар провидчества. К которому люди ехали из-за океана – только чтобы принять от него благословение, подойти к кресту, который он держит.

Н.С.-С. После вашего «Разъяснения», опубликованного в мировой сети, по поводу клеветнической кампании Пашковского против вас, с новой силой завизжали разные надрывно-ядреные: Владыка Андрей – мошенник, он признался, признался... Имеется в виду ваша «судимость» за регистрацию автомобиля в другом штате.

Архиепископ Андрей. Слышал. Читал.

Н.С.-С. Прежде всего, хочу сам публично признаться. Я живу в одном штате, работаю в другом штате, а машину зарегистрировал в третьем штате. Зачем я это сделал? С той же целью, что и вы, Владыко: избежать ненужных трат на страховку и регистрацию. Мошенник ли я? Таковым себя не считаю. Каждый год кому надо проверяют все бумаги, и никаких претензий. В чем дело? Дело в государственном устройстве Америки. Каждый штат это отдельное государство, со своим уголовным, административным и гражданским кодексом. Со своими принципами и понятиями о правосудии, о судебном порядке. Можно убить человека и получить пять лет в штате Вермонт, пятнадцать лет в штате Нью-Йорк. За то же убийство обычно получают смертельную инъекцию в штате Техас. История с вашей «судимостью» - явный перебор и судебный перекос. У нас в Нью-Йорке иногда едешь по городу, как по Майями, каждый третий номер из Флориды. Мой сосед, итальянец, родившийся в Бруклине, всю жизнь проживший в Бруклине, ставит под своим окном свой «форд», а на нем номер с апельсином. То есть флоридский. Уже семь лет один и тот же флоридский номер.

Архиепископ Андрей. Мне известно об этом. Но что случилось, того не изменить. Все в воле Божией, на все Его воля. Если власти Нью-Джерси решили, что клирик в рясе и с крестом на груди опасный преступник и должен попасть в камеру с особо опасными преступниками, значит, так тому и быть. Если судья штата Виргиния, просмотрев все бумаги о «преступлении», решил, что ничего не может сделать, кроме как вынести мне приговор – два года условно, - значит, мне остается благодарить Господа за такую милость. В самом деле, хорошо, что не электрический стул (смеется!). А то, что какие-то люди, причем мне известно, что они не новички в системе правосудия этой страны, пытаются построить на этом факте кампанию лжи, чтобы опорочить меня, то Господь сказал: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...» (Мтф. 5: 44). И я молю Господа о них, чтобы своей благодатью спас их души от погибели. Другой вопрос: зачем они это делают? Зачем нужно Пашковскому и его сторонникам брать случай с регистрацией автомобиля и начать клеветать о моем якобы «безнравственном поведении»? И даже о таких мерзких преступлениях, как насилие над ребенком?

Н.С.-С. Поражу пастыря и разбредутся овцы стада?

Архиепископ Андрей. Но именно этим занимались коммунисты и чекисты все страшные годы советской власти в России. Особой ненавистью и кощунством исполнены были те, кто преследовал монашествующих, священство и архиереев. Мы помним, в чем обвиняли православных пастырей. В уголовных преступлениях, как правило. Властям нужно было создать видимость правосудия. Для этого нужно было объявить архиереев и священство преступными. Но сама цель их была преступной: они поставили перед собой задачу уничтожить Церковь Христову. Сотни архиереев, тысячи священников, дьяконов, монашествующих были осуждены на свою «голгофу». То же самое мы видим в кампании клеветы на Митрополита Валентина, которая окончилась судебным фарсом и полным моральным фиаско безбожных властей в РФ. То же почерк устанавливается и в действиях Пашковского с его сторонниками. Дело совсем не во мне. Своей ложью и клеветой они попытались поразить РПАЦ, нашу Церковь Христову? Тогда они переходят в разряд богоборцев, богоненавистников, служителей антихриста. Ибо Церковь – есть тело Христово. Ты против Церкви – ты против Христа.

Н.С.-С. Для Пашковского его утверждения о вашем якобы «безнравственном поведении», о якобы имевшем место «изнасиловании девочки» и других фактах «разврата» равносильны сокрушительному концу карьеры. Не имея ни одного подтвержденного факта, Пашковский сам себя называет клеветником, лжецом, объективно работающим на богоненавистников из Кремля.

Архиепископ Андрей. Не совсем так. Это был бы сокрушительный конец карьеры, случись подобное в былой России, или в старой, настоящей Зарубежной Церкви, в которой я когда-то был крещен по распоряжению Архиепископа Аверкия (Таушева), рукоположен во дьяконы Владыкой Григорием (Граббе), в священники – самим Св.Митрополитом Филаретом. Это было другое общество, это было настоящее Православие, и священство, не говоря уже об архиереях, твердо знало, что такое христианская мораль. Той России больше нет, как и не стало больше того православного народа, который шел на пулеметы чекистов, чтобы выручить местночтимую икону Божьей Матери, и не стало архиереев, отдающих деньги семинаристам, устраивающих дома призрения старых, немощных и сирот. Пашковский не первый раз лжет, предает, выдает белое за черное и наоборот. Он лгал, когда был монахом, он еще больше лгал и предавал, став архиереем. Он мог принести фальшивое лицемерное покаяние, а потом снова вести предательскую работу по развращению паствы. Он предавал свое священноначалие, и православная община молчала. Вот это молчание православной общины говорит за себя о самом перевороте в сознании тех, кто называет себя православными. Теплохладность в вопросах веры и церкви стала основой того, что зарубежники получили в 2007 году.

Н.С.-С. Пашковский пытается убедить всех, что он сохранил РПЦЗ.

Архиепископ Андрей. Пашковский создал так называемую «РПЦЗ», как бы дублируя РПЦЗ, ушедшую в еретический союз с МП РПЦ. При этом он навязал пастве, наивно полагающей, что они противостоят МП РПЦ, как раз ересь самой МП РПЦ. Это ересь «киприанизма», которая является крипто-экуменизм, в самом деле ветвь или разновидность экуменизма. А экуменизм, как говорил Владыка Григорий (Граббе) есть ересь ересей. Духовное развращение паствы Пашковского зашло так далеко, что они в качестве христианских норм принимают его ложь, клевету, корыстолюбие, неоднократные и наглые обманы, распри, которые он организует с несколькими из своих сторонников. Он создал свое псевдо-регилиозную организацию, а точнее сказать, еретическую секту под себя. В такой секте его карьера может длиться безконечно долго.

Н.С.-С. Между тем, Ваше Высокопреосвященство, не все даже из священников поддерживают Пашковского в его еретической и аморальной деятельности.

Архиепископ Андрей. Многие из так называемых «осколочных» священников давно поняли, что их завели в тупик, их обманули, втянули в церковно-административное рабство, духовно обокрали, а многих обокрали и продолжают обкрадывать и физически, материально. Но они не находят в себе сил вырваться из этого удушающего плена. Мы молимся за них, мы жалеем их, мы открыто говорим им словами нашего аввы Епископа Григория (Граббе): «Православие... максималистично, Господь хочет иметь не частицу нашего сердца, а все сердце. И распространялось христианство не лаодикийской теплохладностью, а подвигом исповедников и мучеников, отдавших вере в Истину всю свою жизнь...»



Ссылка на источник: Интервью, данное Архиепископом Павловским и Рокландским Андреем (Маклаковым) публицисту Н.Смоленцеву-Соболю.

ДОКУМЕНТ: Ответ Джону Роблесу - Портал-Credo.Ru


ДОКУМЕНТ: Ответ Джону Роблесу. Епископ Павловский Андрей (Маклаков) опровергает распространяемые "Голосом России" слухи о финансировании США покойного первоиерарха РПАЦ

(орфография подлинника сохранена)

25-го сентября 2012 года Джон Роблес, работающий в информационной компании "Голос России", опубликовал статью, в которой он стал намекать, что будто бы наш блаженной памяти Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин (Русанцов) принимал финансовую поддержку от правительства США.

Его статья была переопубликована в блоге, который ведет Барбара-Мари Дрежло, которая поместила также собственные безчестные комментарии. В то же время она не дала возможности кому-либо поставить свои комментарии в ответ.


[Spoiler (click to open)]

Большей частью статья Джона Роблеса посвящена критике Агентства США по международному развитию - USAID. Статья наполнена инсинуациями, необоснованными утверждениями, наглой ложью, полуправдой и клеветой, что обнаруживает типичную вырожденческую коммунистическую точку зрения. Статья сопровождена большой фотографией нашего почившего в Бозе Митрополита Валентина (Русанцова), снятого перед зданием Синодального управления в гор. Суздаль, РФ. На снимке он изображен вместе с господином Кайлом Хэтчером, сотрудником Американского посольства в Москве. В силу этого я считаю необходимым сделать некоторые уточнения.

Митрополит Валентин был Предстоятель Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ), епископом которой являюсь и я. Православная Церковь организована на иных началах, нежели Римо-Католическая церковь или Англиканская церковь, в которой каждый подчиняется Папе Римскому или королю в Лондоне. Эти последние являются как бы внешним символом организационного единства, несмотря на то, что приверженцы этих церквей могут сильно расходиться в вопросах вероисповедания.

Православная Церковь всегда считала каждого епископа, вместе с его паствой единой и полной Православной Церковью. Святые Апостолы оставили нам в наставление, что епископский синод в каждой стране должен собираться и выбирать из своей среды Архиепископа. Это основа для организации Православной Церкви с тех самых времен.

Организационное единство Православных епископов между собой и между другими поместными церквями основано на том, что все они имеют одно и то же вероисповедание, которое передается неизменным со времен Святых Апостолов. Когда либо один епископ либо даже целый синод епископов отходят от веры Святых Апостолов, "которая была раз и навсегда передана Святыми", нам не только позволяется, но от нас требуется, чтобы мы прекратили молитвенное общение с ними до тех пор, пока это противоречие не нашло разрешения.

В 1927 году Митрополит Сергий Страгородский, незаконно узурпировав власть и став предстоятелем Русской Православной Церкви в нарушение церковных законов,опубликовал свою позорную декларацию о том, что "радости и печали Коммунистической партии Советского союза являются радостями и печалями Русской православной церкви". Всех, кто отказался признавать его декларацию, как за рубежами страны, так и за ее пределами, Митрополит Сергий объявил отлученными от церкви.

Сделав такое заявление, он по сути отделил себя от исторической Православной церкви и стал вероотступником.Все клирики, принявшие его декларацию, также стали вероотступниками.Они активно участвовали в утверждении атеистического руководства страной, а также нередко выступали в судах против тех, кто не принял декларацию Сергия. Большинство таких, а это около 200.000 епископов, священников, дьяконов, монахов и монахинь, были в итоге уничтожены советским государством.

В 1943 году вероотступники-сергиане, при поощрении и поддержке самого жестокого диктатора, когда-либо жившего на земле, И.Сталина, создали организацию, которая сейчас известна как Русская Православная Церковь Московского Патриархата. Митрополит Сергий был избран первым патриархом советской православной церкви. Истинно-православные христиане, однако, отказались иметь что либо общее с этими вероотступниками и скрылись, уйдя в катакомбы.

В 1991 году, когда Советский Союз развалился, Митрополит Валентин (в то время приходской священник в гор. Суздаль) был одним из первых, кто воспользовался вновь обретенными свободами в новой Российской Федерации. Он публично покаялся за нахождение в МП РПЦ, обличил апостасию этой еретической секты и присоединился к той части Русской православной церкви, которая продолжала существовать все эти годы вне досягаемости советского руководства, к Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ), чей административно-церковный центр находился в Манхеттене, Нью-Йорке, США. РПЦЗ возвела его в сан епископа для окормления сотен приходов и тысяч священников и верующих, которые массово покидали МП РПЦ.

Однако РПЦЗ в течение многих лет сама была инфильтрирована агентами советского режима, которые активно предпринимали всевозможные усилия чтобы присоединиться к МП РПЦ. Из этой ситуации неизбежно возник конфликт, когда верующие в России осознали, что они должны самоорганизоваться независимо ни от МП РПЦ, ни от РПЦЗ. В 2007 году РПЦЗ капитулировала перед МП РПЦ и присоединилась к ней.

Что это означает? Только то, что мы в РПАЦ никаким образом не можем считаться раскольниками, ибо как утверждается 15-ом Правилом Двукратного Константинопольского Собора, "ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений".

Приверженность церковным канонам является, по определению, тем, что сообщает каноничность. Если кто-либо нарушает каноны Церкви, то по определению, это делает его неканоничным. Каноничные нарушения МП РПЦ, РПЦЗ, как и всех других церквей, которые входят в так называемое сообщество "Мирового православия" и которые находятся в сговоре друг с другом, являются настолько очевидными и они так многочисленны, что в рамках этой статьи невозможно перечислить их.

Цель этой статьи - описать взаимоотношения между вновь образованной Российской Федерацией и ее верующими гражданами, а также взаимоотношения между РФ и другими государствами, подписавшими вместе с РФ международные соглашения, которые гарантируют права верующих.

В первом разделе 2-й главы Конституции Российской Федерации, которая была ратифицирована 12-го декабря 1993 года, мы находим следующие статьи:

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29

1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языковогопревосходства.

3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.

4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.

5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

Статья 30

1. Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.

2. Никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем.

Статья 31

Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

Во "Всемирной Декларации прав человека", которая была принята Генеральной ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года и которую также подписал Светский Союз, мы читаем следующие статьи:

Статья 2

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 10

Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Статья 19

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.

2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.

У меня следующие вопросы господину Роблесу: значат ли что-нибудь эти документы или они стоят не дороже бумаги, на которых они напечатаны? Другими словами, даже если вы не согласны с нашими религиозными убеждениями, имеем ли мы право следовать им, если они не противоречат местным законам? Если мы не имеем этого права, то почему? И почему вы обладаете такими правами, отрицая их у нас?

Я не являюсь гражданином Российской Федерации, я гражданин Соединенных Штатов Америки. Имею ли я право обращаться с жалобами к своему правительству, которое подписало Всеобщую Декларацию прав человека ООН, как и РФ, преемница СССР, также подписавшая эту Декларацию, о нарушениях фундаментальных человеческих прав против моих единоверцев? Кто может распоряжаться, имею ли я такое право или нет? Это право, данное мне Богом, и я осуществляю его, нравится ли это кому-то или нет.

Факт, что последняя надежда на обеспечение этих прав для всего мира - это Соединенные Штаты Америки, а не Советский Союз и не бывший Советский Союз, и не нео-Советский Союз.

Не раз, а дважды в последнем столетии мы вступали в войну в Европе и на Востоке по защите прав невинных. Мы победили наших врагов, а затем мы вернули им их страны и сделали из них друзей и добрых партнеров по бизнесу. Мы сделали это, по мере возможности, помогая им возместить нанесенный ущерб. Мы сделали это не для того, чтобы создать утопические общества там, но чтобы установить политическую ситуацию, которая бы не потребовала от нас возвращаться туда и исправлять все в третий раз.

Господин Кайл Хэтчер был послан Посольством США в Москве для наблюдения нашего пикета против извращенной политики правительства и судебной системы РФ в отношении законных прав нашей Церкви. Об этом пикете было заявлено в установленном порядке и он был разрешен властями. Фундаментальным правом человека является его возможность протеста против дурного обращения с ним его правительства.

Я сопровождал Митрополита Валентина в поездках в Госдепартамент США в Вашингтон и был его переводчиком. Что из того? Мы не скрываем этого факта, мы широко опубликовали его на наших церковных веб-сайтах. Что дурного в том, что мы сообщаем американскому правительству о нарушениях прав человека? Никаких денег никто из нас не получал от правительства США. Тот, кто предполагает обратное, попросту не знает, как наше правительство работает. Если вы, Джон Роблес, не верите мне, докажите ваши обвинения, предоставьте доказательства.

Деньги для реставрации церквей в Суздале и других местах поступали от частных благотворителей, которые старались хоть чем-то помочь русским православным встать на ноги после 90 лет самых ужасных репрессий, когда-либо виденных в мире. Почему Джон Роблес усматривает что-то преступное в этом, но не видит преступления в самих репрессиях? Возможно, потому что Джон Роблес из тех, которые носят розовые очки?

† Епископ Павловский Андрей (Маклаков)

Российская Православная Автономная Церковь в Америке



Источник

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Воздвижение Креста
«Воздвижение Креста» на Яндекс.Фотках

Тропарь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, глас 1:
Спаси, Господи, люди Твоя/ и благослови достояние Твое,/ победы благоверным Царем на сопротивныя даруя// и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кондак Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, глас 4:
Вознесыйся на Крест волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели силою Твоею благоверные Цари,/ победы дая им на сопостаты,/ пособие имущим Твое оружие мира,// непобедимую победу.

Почему с молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о Царях? Свят. Иоанн (Максимович) Шанхайский и Сан-Францисский


Портал-Credo.ru: Архиереи РПАЦ рукоположили епископа Армавирского Марка

Архиереи РПАЦ рукоположили епископа Армавирского Марка, викария Северо-Кавказской епархии

Архиерейская хиротония настоятеля храма св. Иоанна Предтечи в Армавире (Краснодарский край) архимандрита Марка (Россохи) во епископа Армавирского, викария Северо-Кавказской епархии Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ), состоялась 10 февраля, в день 20-летия архиерейской хиротонии первоиерарха РПАЦ Митрополита Суздальского и Владимирского Валентина, в синодальном Иверском храме в Суздале, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".

Отец Марк был избран Архиерейским Синодом РПАЦ кандидатом во епископы более двух лет назад. В Суздальскую епархию РПАЦ он перешел в 2005 году из РПЦЗ(Л), ранее служил в Якутске, где был клириком Ишимской епархии РПЦЗ. Диаконскую и иерейскую хиротонии епископ Марк получил от епископа Евтихия (Курочкина), ныне находящегося в РПЦ МП.

Накануне хиротонии, после Всенощного бдения 9 февраля, в Иверском храме прошло наречение архимандрита Марка во епископа Армавирского. В наречении и последующей хиротонии приняли участие восемь епископов РПАЦ: Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин (Русанцов), архиепископ Отрадненский и Северо-Кавказский Феодор (Гинеевский), архиепископ Сухумский и Абхазский Серафим (Зинченко), архиепископ Оренбургский и Курганский Тимофей (Шаров), епископ Тульский и Брянский Иринарх (Нончин), епископ Павловский Андрей (Маклаков), епископ Суходольский Иаков (Антонов) и епископ Симбирский Трофим (Тарасов), хиротонисанный 6 февраля. Им сослужило духовенство Суздальского благочиния и участники XV Съезда духовенства, монашествующих и мирян Суздальской епархии РПАЦ.

На епископа Марка возложены обязанности помощника правящего архиепископа Отрадненского и Северо-Кавказского Феодора по управлению епархией, главный храм которой расположен в станице Отрадная Краснодарского храма. Сегодня РПАЦ располагает на Северном Кавказе четырьмя приходами. По имеющимся у редакции "Портала-Credo.Ru" сведениям, епископ Марк планирует приступить к строительству монастырско-храмового комплекса на частной земле, принадлежащей одному из благотворителей общины.

Святитель Филарет (Вознесенский), Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский

Митрополит Филарет (Вознесенский)
«Митрополит Филарет (Вознесенский)» на Яндекс.Фотках

Доклад Т. Сениной к прославлению Святителя Филарета Вознесенского

Ваше Высокопреосвященство, Ваши Преосвященства, всечестные отцы, братия и сестры, участники нашего Съезда!
Позвольте мне сказать несколько слов о святителе Митрополите Филарете (Вознесенском), третьем Первоиерарха РПЦЗ, о значении его церковной позиции для нашего времени.
Святитель Филарет родился в 1903 г., с 1920 г. жил в Харбине, был рукоположен во священника и принял пострижение в монашество в 1931 г. Уже в первые годы своего служения в священном сане о. Филарет привлек к себе множество людей, искавших духовного пути. Владыка был щедр не только на духовную, но и на материальную милостыню, всего себя отдавая на служение Богу и ближним. Он был очень строг к себе и вел поистине аскетический образ жизни, изучая писания святых отцов.
Его всегда отличала строгая бескомпромиссная церковная позиция, непримиримость к Московской патриархии, чью ложь он неустанно обличал с церковного амвона. Он продолжал это делать единственный из всех и в то время, когда после II Мировой войны весь дальневосточный епископат признал МП, и о. Филарет поневоле оказался тоже в ее юрисдикции. Стойкость о. Филарета вызвала недовольство китайских коммунистов, его многократно вызывали на допросы, на одном из которых избили. Его попытались даже убить, и он едва спасся из горящего дома, сподобившись таким образом части исповедников и мучеников за веру. Впоследствии, будучи Первоиерархом, Владыка всегда предостерегал свою паству и священников от какого бы то ни было общения с МП.
После выезда из Китая о. Филарет, через покаяние в своем, хотя и вынужденном, пребывании в юрисдикции МП, присоединился к РПЦЗ, где вскоре был рукоположен во Епископа, а в 1964 г. был избран, по предложению свт. Иоанна (Максимовича), Архиерейским Собором РПЦЗ на Первосвятительский престол, который занимал в течение 21 года. Святитель Филарет старался вести РПЦЗ по строго святоотеческому пути. В противовес отступившим в экуменизм «официальным церквам», святитель стремился укрепить во всем мире движение истинно-православных христиан, поддерживать греческих старостильников и российских катакомбников, чей подвиг он высоко ценил.
На рубеже 60-х—70-х годов Святитель обратился ко всем православным архиереям мира со «Скорбными Посланиями», в которых ясно показал, на основе святоотеческого учения и канонов, что все участники экуменического движения впадают в ересь «против самого понятия Церкви». Но никто из иерархов «официальных церквей» не внял призыву святителя встать на защиту чистоты Православия, и его голос остался гласом вопиющего в пустыне. Пустыня окружала Владыку Филарета и внутри самой РПЦЗ. Его Преосвященные собратья плохо понимали его устремления, а некоторые архиереи РПЦЗ прямо выражали желание пребывать в общении с отступническими «официальными церквами».
Однако, Святителю все же удалось добиться того, что в 1983 году Архиерейский Собор РПЦЗ под его водительством провозгласил анафему экуменизму. Дело всей жизни Владыки нашло, таким образом, высшее выражение в историческом деянии, имеющем вселенское значение для всей Полноты Православия — в официальном анафематствовании экуменической ереси ересей и отступников ХХ века.
При Митрополите Филарете в РПЦЗ также начались общецерковные прославления святых, был прославлен Собор Новомучеников и Исповедников Российских. Через год после этого, в 1982 г., в РПЦЗ явилось чудо мироточения Иверской-Монреальской иконы Божией Матери — явно как благословение того пути, на котором в то время стояла Зарубежная Церковь.
Владыка Филарет терпел много поношений за свою деятельность, поскольку у него не было лицеприятия ни перед кем, и он всегда резко реагировал на нарушения канонов, говоря, что если случаи сослужений и общения с еретиками и раскольниками будут повторяться, то верные чада РПЦЗ могут отвернуться от нее.
Несмотря на противление отдельных лиц из числа епископата и клира, Владыка пользовался любовью церковного народа. Известны случаи исцелений по молитвам Владыки, в частности, от различных неисцельных болезней, в том числе от рака. В настоящее время начат сбор сведений о случаях чудесной помощи святителя. Но главный дар, полученный Святителем Филаретом от Господа несомненно был — дар стоять за церковную правду, обличать нечестие новоявленных отступников и призывать всех верных, хотящих действительно не на словах, а на деле, быть православными, отвращаться от ереси экуменизма и от общения с еретиками.
К сожалению, хотя Святитель всегда настаивал на совершенном прекращении сослужений с клириками и епископами экуменических церквей, но из-за отсутствия помощников и единомышленников ему не хватило сил этого добиться от всех архиереев и клириков РПЦЗ; но безусловно, неоценимая заслуга святителя состоит в том, что он не дал всей Зарубежной Церкви в целом склониться к экуменизму. Сегодня можно сказать, что только твердая позиция Владыки Филарета удерживала архиереев РПЦЗ от сползания в объятия «официального православия». Насаждение неправославного толкования анафемы экуменизму после кончины святителя Филарета; вступление в общение с группировкой митр. Киприана Оропосског и принятие его еретического учения о наличии благодати у еретиков; безмерно участившиеся экуменические сослужения, в первую очередь с представителями Сербской патриархии; двусмысленные заявления и реверансы в сторону МП; нежелание оказывать активную поддержку возрождению истинной Церкви в России — все эти явления последних лет свидетельствовали об отступлении архиереев Зарубежной Церкви от православного исповедание веры и бескомпромиссного стояния за нее.
В ноябре 1998 года были обретены полностью нетленные мощи святителя Филарета. Господь воочию явил, что путь, по которому шел Святитель Филарет, угоден Ему. Однако, никакого переосмысления пройденного после кончины Владыки Филарета пути в РПЦЗ не произошло, и мощи были преданы земле — архиереи РПЦЗ предпочли скорее убрать с глаз долой и предать забвению праведника, своими нетленными мощами молчаливо, но красноречиво обличавшего их нынешнее отступление. По результатам последнего Архиерейского собор РПЦЗ, состоявшегося в октябре этого года, можно сделать вывод, что РПЦЗ окончательно отпала от Православия, поскольку ее архиереи соборно открыто признали МП за Церковь и заявили, что распространяемая ею в России ложь и псевдодуховность являются духовным возрождением русского народа. Очевидно, что теперь уже нелепо ожидать от архиереев РПЦЗ прославления святителя, чьи учения и заветы они полностью попрали в последние годы. Более того, теперь никакой акт канонизации, совершенный РПЦЗ, уже не может быть признан действительным. Показательно, что на последнем соборе РПЦЗ канонизировала не святителя Филарета Вознесенского, а митрополита Филарета Дроздова, чьи взгляды по сути были очень близки к позиции современных экуменистов, особенно митрополита Киприана (Куцумбас).
Открытие приходов РПЦЗ в России в 1990 году было, видимо, последним шагом, который смогла сделать Зарубежная Церковь на пути укрепления Православия в России и в мире. Практически все дальнейшее в ее деяниях является цепью ошибок, отклонений от канонов и отступлений от веры. Очевидно, если бы 36 лет назад Первоиерархом РПЦЗ стал бы не Владыка Филарет, а какой-нибудь более «благожелательно настроенный» к «официальному православию» архиерей, то никакого возрождения Православия в России могло бы вообще не произойти, т. к. к началу 90-х годов РПЦЗ уже не была бы православной сама. В течение 20 лет святитель сдерживал отступнические порывы в РПЦЗ и, в конечном счете, сохранил ее в православии, так что инерции хватило до начала 90-х годов, и Церковь в России смогла получить истинную иерархию. Думается, что российские и зарубежные истинно-православные христиане сегодня обязаны Святителю Филарету самим своим существованием, и значение святителя в деле возрождения Российской Истинно-Православной Церкви трудно переоценить.
Именно он в ХХ столетии задал «тон» той борьбе, которую ведут ныне ревнители Православия во всем мире. Он единственный из всех православных иерархов открыто выступил с обличениями отступников-экуменистов; при нем ересь ересей была соборно анафематствована; он повсюду стремился поддерживать ревнителей православия и не допустил РПЦЗ до объединения с еретиками и отступниками. Можно сказать, что в ХХ веке святитель Филарет так же спас Православие, как в XV веке святитель Марк Ефесский.
Святителя Филарета почитают истинно-православные христиане во всем мире: в России, в Греции, в Европе, в Америке. В этом году в Истинно-Православной Церкви Сербии была подготовлена книга о свт. Филарете «Ангел Филадельфийской Церкви», составленная по материалам нашего журнала «Вертоград-Информ». Эта книга была напечатана в старостильном греческом монастыре Эсфигмену, единственном оплоте истинного Православия на Афоне. 28 июля этого года бостонский Синод, объединяющий Истинно-Православные Церкви Северной Америки, Франции и Грузии, принял решение о прославлении во святых святителя Филарета, которое официально должно состояться на их Соборе в мае будущего года. Они сообщили нам, что будут очень рады, если и наша Церковь прославит святителя Филарета в ближайшее время.
Личность и деятельность Владыки Филарета в наше время должна привлекать наше внимание именно потому, что он указал те верные ориентиры, по которым следует направлять нашу церковную жизнь. Наше разделение с Московской патриархией и с РПЦЗ — это разделение не конкретно с этими организациями, а частный случай нашего разделения со всем «мiровым православием», и причина этого разделения состоит именно в принятой официальными церквами ереси экуменизма, а не какая-то, например, торговля МП водкой или табаком, и даже не членство ее архиереев в КГБ. Ведь, к примеру, патриарх Константинопольский или какие-то другие иерархи «мiрового православия» не были агентами КГБ и не торговали водкой; но мы с ними тоже пребываем в разделении, как и с МП — именно из-за их ереси экуменизма. И именно с этой ересью боролся свт. Филарет. И истинно-православные всего мiра борются именно с этой ересью — потому они и отделились от иерархов «официальных церквей», потому они и почитают свт. Филарета. И чтобы нам быть едиными со всеми истинно-православными, нам нужно, выражая свою церковную позицию, делать упор именно на борьбе с ересью экуменизма, — и соответственно с этим почитать свт. Филарета, как нового Вселенского учителя, явленного Господом в нашем веке.
Хочется также заметить, что все вышесказанное — мнение не только лично мое, но всех наших петербургских прихожан — членов двух общин: в честь св. преподобномученицы Елисаветы и в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение».
Думается, что наш долг состоит в том, чтобы как можно скорее прославить Угодника Христова, которого Сам Господь уже столь явным образом прославил два года назад. Это прославление явилось бы прекрасным свидетельством нашего единомыслия с истинно-православными всего мира.
И конечно, наш долг состоит не только в том, чтобы прославить во святых Святителя Филарета, но и в первую очередь в том, чтобы следовать предначертанным им для Российской Церкви путем — путем бескомпромиссного стояния в вере, невзирая ни на какие препоны, поношения и трудности.
ноябрь 2000 года, Суздаль.