Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Интервью, данное Архиепископом Павловским и Рокландским Андреем (Маклаковым) публицисту Н.Смоленцеву-Соболю.

Архиеп. Андрей (Маклаков)Н.С.-С. Ваше Высокопреосвященство, к своему стыду, должен признаться, что историю гонений на Российскую Православную Автономную церковь поначалу я каким-то образом пропустил мимо ушей. Ваши статьи из цикла «Церковный погром 21 века» многим восполнили недостающую информацию о том, что происходит в РФ.

Архиепископ Андрей: Это только часть нашей работы – нести правду о Церкви Христовой. Потому что эта правда неизменно связана с самой Истиной, которую принес Господь людям. Нет спасения вне церкви, говорили святые отцы, и люди должны знать, что такое подлинная церковь, что есть церковная жизнь, как рождается в человеке эта необъяснимая тяга к Христу, к спасению в Господе. И кто тщится погубить душу, искушая, утягивая в грехи, не давая человеку обрести свободу от пагубы. В начале 90-х годов прошлого столетия в России произошло чудо. В маленьком городке Суздаль, исторической колыбели россйской государственности, возродилась христианская вера. К Господу обратились сначала сотни, а потом тысячи горожан. За ними последовали люди из столичных центров, из Москвы и Санкт-Петербурга, из других городов и селений. Пришли священники, алчущие Истины, присоединились оставшиеся из последних катакомбников. При помощи Зарубежной Церкви стало возрождаться епископское преемство. Владыка Григорий (Граббе), бессменный секретарь и помощник трех первых первоиерархов РПЦЗ, Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), Блаженнейшего Митрополита Анастасия (Грибановского) и Святого Митрополита Филарета (Вознесенского), на закате своих земных дней совершил последний духовный подвиг: он передал тогда еще архимандриту Валентину (Русанцову) благодатную непрерывность апостольского учения. Вопреки воли уже тогда изменившихся и изменивших иерархов РПЦЗ. Но по воле Господней! Так родилась нынешняя РПАЦ.

Н.С.-С. Давно уже среди верующих, особенно зарубежников, есть мнение, что вся жизнь Владыки Григория, посвященная Русской Церкви, была подвигом во славу Христа, и недалек тот день, когда он будет прославлен в лике святых.

Архиепископ Андрей. Этого дня ждем все мы. Само возвращение Владыки Григория (Граббе) в Россию в 1995 году, присутствие его, тогда уже 93-летнего старца, на богослужениях РПАЦ, его духовное прозрение и попечение об истинно-православных как в России, так и зарубежом, действительно было неким боговдохновенным деянием, неземным озарением, в котором мы усматриваем несомненную волю Пославшего его.

Н.С.-С. Однако и безбожные силы оказывают страшное сопротивление. Одна только клеветническая кампания против Митрополита Валентина чего стоила! А включение всего административного ресурса против РПАЦ. Чиновники отказывали православным в регистрации общин, отзывали уже осуществленные регистрации, подключали к травле СМИ, отнимали у Церкви храмы, а в последнее время новая волна – хотят отнять мощи Святых Евфимия и Евфросинии.

Архиепископ Андрей. Государство в РФ принимает на себя функции, которые ему не делают чести. Мощи святых сами же государственные чиновники называют «костными останками». Но с какой это стати человеческие останки оказываются собственностью государства? Трудно не увидеть во всей этой скандальной истории вокруг мощей одно – государство пытается внушить людям идеи рабства. Воровское государство как бы утверждает: не только ваш труд и результаты его принадлежат нам, но и сами ваши бренные останки – тоже наши. Я не мог поверить, что судья была вменяемой, когда она заявила: все костные останки, находящиеся на территории государства РФ, являются его собственностью.

Н.С.-С. Нужно принять во внимание почти вековое коммунистическое рабство, которое глубоко укоренилось в сердцах людей. Тем более, что Система, как я ее называю, культивирует это рабство.

Архиепископ Андрей. К своей абсурдной идее, которая является несомненным возрождением коммунистической идеологии, чиновники идут планомерно и поступательно. Если в 90-х годах они искали какие-то формальные доводы, чтобы не давать людям духовного освобождения, то в начале 2000-х они прибегли к откровенным репрессиям. Вы совершенно точно разобрались в мотивах и методах клеветнической кампании против нашего аввы, Митрополита Валентина, когда рассказали об этом на страницах «Верности». Хотя мне приходилось читать вашу статью при помощи переводчика, урожденного в СССР (смеется!), но по сути все сказано правильно.

Н.С.-С. Очень тронут Вашей похвалой, Ваше Высокопреосвященство. Стиль статьи выбран неслучайно. Зарубежники хорошо знают некрасивую историю о клевете на Владыку Григория (Граббе), позже о клевете на Митрополита Валентина (Русанцова). Но пост-советское население трудно воспринимает классическую русскую речь. Они давно уже пишут и говорят на «языке советской эпохи». А мне хотелось именно до них донести ту правду о Церкви, которую пытаются очернить, замазать грязью, оклеветать и утопить в безпамятстве служители Системы.

Архиепископ Андрей. Что касается клеветы, то это один из самых любимых, если можно так сказать, инструментов сатаны, ангела падшего и отпавшего от Бога. По-гречески лжец или клеветник будет «дьявол». На древне-еврейском лжец или клеветник будет «сатана». Когда Господь сказал фарисеям, обвиняющим его: «Ваш отец – дьявол», он говорил так, потому что они лгали и клеветали на Него и таким образом, подражая сатане, делали себя достойными потомками его, этого архи-лжеца, наипервейшего лжеца.

Н.С.-С. Вместе с тем, Ваше Высокопреосвященство, мне известно, что монахи, подвергаясь обвинениям, какие бы они ни были тяжелые и позорные, не имеют права защищать себя.

Архиепископ Андрей. Именно это писал и говорил наш авва Митрополит Валентин, которого поносили и на которого клеветали. И это так. Это наша жизнь, это монашеское правило в Православной Церкви. Мы должны принимать все, как должное. История рассказывает о многих таких случаях. Взять хотя бы Архиепископа РПЦЗ Нафанаила (Львова), который был другом юности и сподвижником самого Святого Филарета (Вознесенского). Где-то в 50-х годах прошлого века некая женщина в Париже стала утверждать, что Владыка Нафанаил вошел с нею в блудную связь и что от этой связи у нее ребенок. Владыка Нафанаил, конечно, сильно расстраивался, но оправдываться не стал, что является нормой по монашескому правилу. Он ничего не отрицал и ничего не подтверждал. Получил прещения, был лишен кафедры, переведен в другую страну, в Германию или в Австрию, если мне не изменяет память. Несколько лет спустя та женщина призналась публично, что оклеветала Владыку, что ребенок был прижит с другим мужчиной.

Н.С.-С. Много читал об Архиепископе Нафанаиле. Удивительного света и веры был человек. С будущим Св.Филаретом, тогда еще иеромонахом, в Харбине много отдали сил воспитанию детей и подростков. Ходили в походы. Учили их ставить палатки, разводить костры, ловить рыбу, варить уху, собирали грибы и ягоды – и тут же о божественном, о житиях, о подвиге мучеников. В послевоенной Европе спасал людей от выдач СМЕРШу. Тысячи православных должны быть теперь благодарны, что в их судьбе принял участие владыка Нафанаил.

Архиепископ Андрей. К сожаленью, в этом мире никто не защищен ни от лжи, ни от клеветы, ни от доносов, ни от злобных сплетен и слухов. Особенно беззащитны перед этой мирской скверной мы, монахи. Мой духовник и наставник присноблаженный Владыка Андрей (Рымаренко) говорил мне: стал послушником – малая грязь от мира, принял постриг – больше грязи от мира, поставили тебя архимандритом – держись, грязь будет лететь со всех сторон. А уж поднялся до архиерея, так хоть святым будь, все равно оплюют, обмажут с ног до головы.

Н.С.-С. Простите, Владыко, но обязан вас спросить, тем более сейчас, когда Агафангел Пашковский выступил публично с обвинениями вас в «фактах безравственной жизни», в «изнасиловании девочки» и других мерзких грехах и пороках, якобы вами совершенными. А раньше вас обвиняли в подобном?

Архиепископ Андрей. Неоднократно. С самого начала, как только я стал послушником у владыки Андрея (Рымаренко). Тут же сплетни и каверзные вопросы: отчего у 80-летнего интерес к 20-летнему? И что за связь между ними?.. Когда я услышал, я был в шоке: вы, русские, с ума посходили? Ладно, я молодой человек, урожденный американец, обо мне можно что угодно наплести. Но Владыка-то – старик, духовник для десятков, если не сотен людей, между прочим, семейный человек. Его сына и внука я, конечно, знал лично. Но не это главное. А главное, что все мысли и чувства Владыки Андрея были о Боге, посвящены Богу. Он жил постами и молитвами, службами и церковными делами. Он знал, что скоро уходить, уже совсем обезножел, я его в колясочке катал. Он меня посвящал в тонкости православного богословия, очень много дал мне в духовном плане. Через него я познакомился со Святым Филаретом, с Владыкой Григорием (Граббе), со многими лучшими людми православного Зарубежья...

Н.С.-С. Да, ситуация дикая. Мне, как русскому, стыдно за своих. Были позже инсинуации?

Архиепископ Андрей. Все, как предсказывал мой духовник. Стал я священником, поползли слухи и намеки: почему он так долго исповедует ту старуху или этого старика? Что-то тут нечисто. Сидим со старостихою, финансовые документы проверяем – в щелку подсматривают, не близко ли сидим? Ах, нет, между нами стол? Жаль, будем дальше следить... Но что же другого требовать от людей столь низкой церковной культуры и нравственности? Вы знаете, что на самого Святого Иоанна Шанхайского возводили напраслину, создавали целые «общества», подавали в суд. На кого? На Святого, который был известен тем, что ходил по Парижу босиком, отдавая полследний франк неимущим. Который вывез более пяти тысяч русских с острова Тубабао – вырвал их из рук смерти. Который имел дар провидчества. К которому люди ехали из-за океана – только чтобы принять от него благословение, подойти к кресту, который он держит.

Н.С.-С. После вашего «Разъяснения», опубликованного в мировой сети, по поводу клеветнической кампании Пашковского против вас, с новой силой завизжали разные надрывно-ядреные: Владыка Андрей – мошенник, он признался, признался... Имеется в виду ваша «судимость» за регистрацию автомобиля в другом штате.

Архиепископ Андрей. Слышал. Читал.

Н.С.-С. Прежде всего, хочу сам публично признаться. Я живу в одном штате, работаю в другом штате, а машину зарегистрировал в третьем штате. Зачем я это сделал? С той же целью, что и вы, Владыко: избежать ненужных трат на страховку и регистрацию. Мошенник ли я? Таковым себя не считаю. Каждый год кому надо проверяют все бумаги, и никаких претензий. В чем дело? Дело в государственном устройстве Америки. Каждый штат это отдельное государство, со своим уголовным, административным и гражданским кодексом. Со своими принципами и понятиями о правосудии, о судебном порядке. Можно убить человека и получить пять лет в штате Вермонт, пятнадцать лет в штате Нью-Йорк. За то же убийство обычно получают смертельную инъекцию в штате Техас. История с вашей «судимостью» - явный перебор и судебный перекос. У нас в Нью-Йорке иногда едешь по городу, как по Майями, каждый третий номер из Флориды. Мой сосед, итальянец, родившийся в Бруклине, всю жизнь проживший в Бруклине, ставит под своим окном свой «форд», а на нем номер с апельсином. То есть флоридский. Уже семь лет один и тот же флоридский номер.

Архиепископ Андрей. Мне известно об этом. Но что случилось, того не изменить. Все в воле Божией, на все Его воля. Если власти Нью-Джерси решили, что клирик в рясе и с крестом на груди опасный преступник и должен попасть в камеру с особо опасными преступниками, значит, так тому и быть. Если судья штата Виргиния, просмотрев все бумаги о «преступлении», решил, что ничего не может сделать, кроме как вынести мне приговор – два года условно, - значит, мне остается благодарить Господа за такую милость. В самом деле, хорошо, что не электрический стул (смеется!). А то, что какие-то люди, причем мне известно, что они не новички в системе правосудия этой страны, пытаются построить на этом факте кампанию лжи, чтобы опорочить меня, то Господь сказал: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...» (Мтф. 5: 44). И я молю Господа о них, чтобы своей благодатью спас их души от погибели. Другой вопрос: зачем они это делают? Зачем нужно Пашковскому и его сторонникам брать случай с регистрацией автомобиля и начать клеветать о моем якобы «безнравственном поведении»? И даже о таких мерзких преступлениях, как насилие над ребенком?

Н.С.-С. Поражу пастыря и разбредутся овцы стада?

Архиепископ Андрей. Но именно этим занимались коммунисты и чекисты все страшные годы советской власти в России. Особой ненавистью и кощунством исполнены были те, кто преследовал монашествующих, священство и архиереев. Мы помним, в чем обвиняли православных пастырей. В уголовных преступлениях, как правило. Властям нужно было создать видимость правосудия. Для этого нужно было объявить архиереев и священство преступными. Но сама цель их была преступной: они поставили перед собой задачу уничтожить Церковь Христову. Сотни архиереев, тысячи священников, дьяконов, монашествующих были осуждены на свою «голгофу». То же самое мы видим в кампании клеветы на Митрополита Валентина, которая окончилась судебным фарсом и полным моральным фиаско безбожных властей в РФ. То же почерк устанавливается и в действиях Пашковского с его сторонниками. Дело совсем не во мне. Своей ложью и клеветой они попытались поразить РПАЦ, нашу Церковь Христову? Тогда они переходят в разряд богоборцев, богоненавистников, служителей антихриста. Ибо Церковь – есть тело Христово. Ты против Церкви – ты против Христа.

Н.С.-С. Для Пашковского его утверждения о вашем якобы «безнравственном поведении», о якобы имевшем место «изнасиловании девочки» и других фактах «разврата» равносильны сокрушительному концу карьеры. Не имея ни одного подтвержденного факта, Пашковский сам себя называет клеветником, лжецом, объективно работающим на богоненавистников из Кремля.

Архиепископ Андрей. Не совсем так. Это был бы сокрушительный конец карьеры, случись подобное в былой России, или в старой, настоящей Зарубежной Церкви, в которой я когда-то был крещен по распоряжению Архиепископа Аверкия (Таушева), рукоположен во дьяконы Владыкой Григорием (Граббе), в священники – самим Св.Митрополитом Филаретом. Это было другое общество, это было настоящее Православие, и священство, не говоря уже об архиереях, твердо знало, что такое христианская мораль. Той России больше нет, как и не стало больше того православного народа, который шел на пулеметы чекистов, чтобы выручить местночтимую икону Божьей Матери, и не стало архиереев, отдающих деньги семинаристам, устраивающих дома призрения старых, немощных и сирот. Пашковский не первый раз лжет, предает, выдает белое за черное и наоборот. Он лгал, когда был монахом, он еще больше лгал и предавал, став архиереем. Он мог принести фальшивое лицемерное покаяние, а потом снова вести предательскую работу по развращению паствы. Он предавал свое священноначалие, и православная община молчала. Вот это молчание православной общины говорит за себя о самом перевороте в сознании тех, кто называет себя православными. Теплохладность в вопросах веры и церкви стала основой того, что зарубежники получили в 2007 году.

Н.С.-С. Пашковский пытается убедить всех, что он сохранил РПЦЗ.

Архиепископ Андрей. Пашковский создал так называемую «РПЦЗ», как бы дублируя РПЦЗ, ушедшую в еретический союз с МП РПЦ. При этом он навязал пастве, наивно полагающей, что они противостоят МП РПЦ, как раз ересь самой МП РПЦ. Это ересь «киприанизма», которая является крипто-экуменизм, в самом деле ветвь или разновидность экуменизма. А экуменизм, как говорил Владыка Григорий (Граббе) есть ересь ересей. Духовное развращение паствы Пашковского зашло так далеко, что они в качестве христианских норм принимают его ложь, клевету, корыстолюбие, неоднократные и наглые обманы, распри, которые он организует с несколькими из своих сторонников. Он создал свое псевдо-регилиозную организацию, а точнее сказать, еретическую секту под себя. В такой секте его карьера может длиться безконечно долго.

Н.С.-С. Между тем, Ваше Высокопреосвященство, не все даже из священников поддерживают Пашковского в его еретической и аморальной деятельности.

Архиепископ Андрей. Многие из так называемых «осколочных» священников давно поняли, что их завели в тупик, их обманули, втянули в церковно-административное рабство, духовно обокрали, а многих обокрали и продолжают обкрадывать и физически, материально. Но они не находят в себе сил вырваться из этого удушающего плена. Мы молимся за них, мы жалеем их, мы открыто говорим им словами нашего аввы Епископа Григория (Граббе): «Православие... максималистично, Господь хочет иметь не частицу нашего сердца, а все сердце. И распространялось христианство не лаодикийской теплохладностью, а подвигом исповедников и мучеников, отдавших вере в Истину всю свою жизнь...»



Ссылка на источник: Интервью, данное Архиепископом Павловским и Рокландским Андреем (Маклаковым) публицисту Н.Смоленцеву-Соболю.

ДОКУМЕНТ: Ответ Джону Роблесу - Портал-Credo.Ru


ДОКУМЕНТ: Ответ Джону Роблесу. Епископ Павловский Андрей (Маклаков) опровергает распространяемые "Голосом России" слухи о финансировании США покойного первоиерарха РПАЦ

(орфография подлинника сохранена)

25-го сентября 2012 года Джон Роблес, работающий в информационной компании "Голос России", опубликовал статью, в которой он стал намекать, что будто бы наш блаженной памяти Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин (Русанцов) принимал финансовую поддержку от правительства США.

Его статья была переопубликована в блоге, который ведет Барбара-Мари Дрежло, которая поместила также собственные безчестные комментарии. В то же время она не дала возможности кому-либо поставить свои комментарии в ответ.


[Spoiler (click to open)]

Большей частью статья Джона Роблеса посвящена критике Агентства США по международному развитию - USAID. Статья наполнена инсинуациями, необоснованными утверждениями, наглой ложью, полуправдой и клеветой, что обнаруживает типичную вырожденческую коммунистическую точку зрения. Статья сопровождена большой фотографией нашего почившего в Бозе Митрополита Валентина (Русанцова), снятого перед зданием Синодального управления в гор. Суздаль, РФ. На снимке он изображен вместе с господином Кайлом Хэтчером, сотрудником Американского посольства в Москве. В силу этого я считаю необходимым сделать некоторые уточнения.

Митрополит Валентин был Предстоятель Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ), епископом которой являюсь и я. Православная Церковь организована на иных началах, нежели Римо-Католическая церковь или Англиканская церковь, в которой каждый подчиняется Папе Римскому или королю в Лондоне. Эти последние являются как бы внешним символом организационного единства, несмотря на то, что приверженцы этих церквей могут сильно расходиться в вопросах вероисповедания.

Православная Церковь всегда считала каждого епископа, вместе с его паствой единой и полной Православной Церковью. Святые Апостолы оставили нам в наставление, что епископский синод в каждой стране должен собираться и выбирать из своей среды Архиепископа. Это основа для организации Православной Церкви с тех самых времен.

Организационное единство Православных епископов между собой и между другими поместными церквями основано на том, что все они имеют одно и то же вероисповедание, которое передается неизменным со времен Святых Апостолов. Когда либо один епископ либо даже целый синод епископов отходят от веры Святых Апостолов, "которая была раз и навсегда передана Святыми", нам не только позволяется, но от нас требуется, чтобы мы прекратили молитвенное общение с ними до тех пор, пока это противоречие не нашло разрешения.

В 1927 году Митрополит Сергий Страгородский, незаконно узурпировав власть и став предстоятелем Русской Православной Церкви в нарушение церковных законов,опубликовал свою позорную декларацию о том, что "радости и печали Коммунистической партии Советского союза являются радостями и печалями Русской православной церкви". Всех, кто отказался признавать его декларацию, как за рубежами страны, так и за ее пределами, Митрополит Сергий объявил отлученными от церкви.

Сделав такое заявление, он по сути отделил себя от исторической Православной церкви и стал вероотступником.Все клирики, принявшие его декларацию, также стали вероотступниками.Они активно участвовали в утверждении атеистического руководства страной, а также нередко выступали в судах против тех, кто не принял декларацию Сергия. Большинство таких, а это около 200.000 епископов, священников, дьяконов, монахов и монахинь, были в итоге уничтожены советским государством.

В 1943 году вероотступники-сергиане, при поощрении и поддержке самого жестокого диктатора, когда-либо жившего на земле, И.Сталина, создали организацию, которая сейчас известна как Русская Православная Церковь Московского Патриархата. Митрополит Сергий был избран первым патриархом советской православной церкви. Истинно-православные христиане, однако, отказались иметь что либо общее с этими вероотступниками и скрылись, уйдя в катакомбы.

В 1991 году, когда Советский Союз развалился, Митрополит Валентин (в то время приходской священник в гор. Суздаль) был одним из первых, кто воспользовался вновь обретенными свободами в новой Российской Федерации. Он публично покаялся за нахождение в МП РПЦ, обличил апостасию этой еретической секты и присоединился к той части Русской православной церкви, которая продолжала существовать все эти годы вне досягаемости советского руководства, к Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ), чей административно-церковный центр находился в Манхеттене, Нью-Йорке, США. РПЦЗ возвела его в сан епископа для окормления сотен приходов и тысяч священников и верующих, которые массово покидали МП РПЦ.

Однако РПЦЗ в течение многих лет сама была инфильтрирована агентами советского режима, которые активно предпринимали всевозможные усилия чтобы присоединиться к МП РПЦ. Из этой ситуации неизбежно возник конфликт, когда верующие в России осознали, что они должны самоорганизоваться независимо ни от МП РПЦ, ни от РПЦЗ. В 2007 году РПЦЗ капитулировала перед МП РПЦ и присоединилась к ней.

Что это означает? Только то, что мы в РПАЦ никаким образом не можем считаться раскольниками, ибо как утверждается 15-ом Правилом Двукратного Константинопольского Собора, "ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений".

Приверженность церковным канонам является, по определению, тем, что сообщает каноничность. Если кто-либо нарушает каноны Церкви, то по определению, это делает его неканоничным. Каноничные нарушения МП РПЦ, РПЦЗ, как и всех других церквей, которые входят в так называемое сообщество "Мирового православия" и которые находятся в сговоре друг с другом, являются настолько очевидными и они так многочисленны, что в рамках этой статьи невозможно перечислить их.

Цель этой статьи - описать взаимоотношения между вновь образованной Российской Федерацией и ее верующими гражданами, а также взаимоотношения между РФ и другими государствами, подписавшими вместе с РФ международные соглашения, которые гарантируют права верующих.

В первом разделе 2-й главы Конституции Российской Федерации, которая была ратифицирована 12-го декабря 1993 года, мы находим следующие статьи:

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29

1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языковогопревосходства.

3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.

4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.

5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

Статья 30

1. Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.

2. Никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем.

Статья 31

Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

Во "Всемирной Декларации прав человека", которая была принята Генеральной ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года и которую также подписал Светский Союз, мы читаем следующие статьи:

Статья 2

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 10

Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Статья 19

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.

2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.

У меня следующие вопросы господину Роблесу: значат ли что-нибудь эти документы или они стоят не дороже бумаги, на которых они напечатаны? Другими словами, даже если вы не согласны с нашими религиозными убеждениями, имеем ли мы право следовать им, если они не противоречат местным законам? Если мы не имеем этого права, то почему? И почему вы обладаете такими правами, отрицая их у нас?

Я не являюсь гражданином Российской Федерации, я гражданин Соединенных Штатов Америки. Имею ли я право обращаться с жалобами к своему правительству, которое подписало Всеобщую Декларацию прав человека ООН, как и РФ, преемница СССР, также подписавшая эту Декларацию, о нарушениях фундаментальных человеческих прав против моих единоверцев? Кто может распоряжаться, имею ли я такое право или нет? Это право, данное мне Богом, и я осуществляю его, нравится ли это кому-то или нет.

Факт, что последняя надежда на обеспечение этих прав для всего мира - это Соединенные Штаты Америки, а не Советский Союз и не бывший Советский Союз, и не нео-Советский Союз.

Не раз, а дважды в последнем столетии мы вступали в войну в Европе и на Востоке по защите прав невинных. Мы победили наших врагов, а затем мы вернули им их страны и сделали из них друзей и добрых партнеров по бизнесу. Мы сделали это, по мере возможности, помогая им возместить нанесенный ущерб. Мы сделали это не для того, чтобы создать утопические общества там, но чтобы установить политическую ситуацию, которая бы не потребовала от нас возвращаться туда и исправлять все в третий раз.

Господин Кайл Хэтчер был послан Посольством США в Москве для наблюдения нашего пикета против извращенной политики правительства и судебной системы РФ в отношении законных прав нашей Церкви. Об этом пикете было заявлено в установленном порядке и он был разрешен властями. Фундаментальным правом человека является его возможность протеста против дурного обращения с ним его правительства.

Я сопровождал Митрополита Валентина в поездках в Госдепартамент США в Вашингтон и был его переводчиком. Что из того? Мы не скрываем этого факта, мы широко опубликовали его на наших церковных веб-сайтах. Что дурного в том, что мы сообщаем американскому правительству о нарушениях прав человека? Никаких денег никто из нас не получал от правительства США. Тот, кто предполагает обратное, попросту не знает, как наше правительство работает. Если вы, Джон Роблес, не верите мне, докажите ваши обвинения, предоставьте доказательства.

Деньги для реставрации церквей в Суздале и других местах поступали от частных благотворителей, которые старались хоть чем-то помочь русским православным встать на ноги после 90 лет самых ужасных репрессий, когда-либо виденных в мире. Почему Джон Роблес усматривает что-то преступное в этом, но не видит преступления в самих репрессиях? Возможно, потому что Джон Роблес из тех, которые носят розовые очки?

† Епископ Павловский Андрей (Маклаков)

Российская Православная Автономная Церковь в Америке



Источник

"ТВ-6 Владимир"

Конец автономии

04.09.2009
г. Суздаль

Российскую православную автономную церковь изгоняют из храмов. Судебные приставы опечатали большую часть церквей автономщиков в Суздале. С одной стороны неожиданным это не назовёшь - РПАЦ проиграла все возможные суды с Росимуществом ещё летом. По версии чиновников в 90-х, когда храмы повсеместно возвращали верующим, Автономная церковь носила другое название, и в этом ее проблема. Но автономщики возмущены даже не решением судов, а тем, что выселять их пришли раньше срока и застали врасплох. С изгнанниками встретилась наша съемочная группа.

Крестоникольскую церковь передали тогда ещё Российской православной свободной церкви в 96-м году. Но доказать своё право на неё в суде правоприемнице свободной - автономной - церкви не удалось. Помещение, по словам прихожан, постановили освободить до 10-го сентября. Но уже вчера вечером приставы опечатали всё здание.
 

Как, впрочем, и ещё 9 из 13-ти суздальских храмов, которые автономщики привыкли считать своими.

Иван САВЕЛЬЕВ, старший иподьякон Цареконстантиновского храма: "На вопросы, мол, что вы делаете, мы ещё не успели имущество вытащить.. - Мы будем разговаривать с юристами, а с вами нет".
 

Неопечатанными остались всего 3 церкви, в том числе главный кафедральный собор РПАЦ - Цареконстантиновский храм. В нём сегодня прихожане хоронят "права верующих" - так написано на лежащем в храме гробу.

- Всё забираем мы, уносим, чтоб нам не снилось по ночам...
 

Так было в 77-м, когда Цареконстантиновский храм передали автономщикам - прихожане показывают фотографии полной разрухи........., так стало потом и было вплоть до сего дня ...... и так здесь сегодня. Верующие вынесли всё, что смогли. Епархиальное имущество вернут епархии. Остальное - по домам.

Аполинария БИБАНОВА, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Всё было разбито, вот как сейчас. Мы всё снова поставили, крышу покрыли, окна вставили, отопление провели, всё сделали. Сейчас ведь не 38-й год, как отнимали раньше-то. Почему сейчас отнимают?".
 
Вера ЩЁЛКИНА, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Нам государство ни копейки не давало, чтобы что-то нам тут дать. И никто нам не давал. Все иконы приносили наши прихожане, собирали по крохам всё. Мы не хотим кому-то оставлять".

Валентина АНТОНОВА, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Чтоб не досталось, чтобы не осквернили наши святыни люди, пришедшие сюда после такого насилия над нами".
 
Оксана НОВИЦКАЯ, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Вот они сейчас у нас отнимают храмы, в которые мы средства вложили свои пенсионные, зарплаты, да всё. Но 5 храмов стоят брошенными. 2 храма вот здесь, третий...5 храмов брошенных совершенно. Почему он их не берёт в эксплуатацию? Почему их не оформляют, а берут готовые?!?".
 

Прихожане все, как один заявляют: в храмы московской патриархии они ни ногой.

Иван САВЕЛЬЕВ, старший иподьякон Цареконстантиновского храма: "Как это мы пойдём к чужому священнику, мы что, станем иудами?".
 

Валентина АНТОНОВА, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Неужели кто-то думал, что нас можно силой загнать в другую церковь? Этого никогда не будет!".
 

Архиепископ Фёдор, управляющий делами Суздальской епархии РПАЦ: "Для православных христиан именно важно кто с ними молится, какой священник и какая церковь. Поэтому когда нас обивняют в каком-то расколе, в каких-то... в гордыне непомерной - это совершенно неправильно. Потому что  можно тогда половину святых нашей церкви, которых мы почитаем и ублажаем, объявить такими же раскольниками".
 

Впрочем, даже несмотря на все судебные решения, у прихожан всё ещё брезжит надежда, что хоть один храм - тот же Цареконстантиновский - им да оставят. Сегодня возле него решили вести посменное дежурство.

Зоя Ивановна, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Мы жизнь положим здесь свою. Представьте себе, вы вырастите когда, вы будите крестить, венчать своих внуков, своих правнуков и у вас всё это отберут. Как это вам?".

Вера ЩЁЛКИНА, прихожанка Цареконстантиновского храма: "Этот храм всё равно мы не сдадим. Мы запрёмся там или голодовку объявим. Но всё равно храм не сдадим!".
 

Впрчем, такое упрямство автономных прихожан может быть квалифицировано уже как преступление. Ведь все судебные инстанции признали - 13 суздальских церквей автономщикам уже не принадлежат.


Алла Павлова и Иван Лютков. ТВ-6 Владимир

http://www.6tv.ru/news/view/11485/